Creo que el efecto más relevante que puede tener la meditación en nosotros y en los demás, es que podemos vernos y relacionarnos con el mundo desde una perspectiva muy diferente a la que estamos acostumbrados.

La mejor noticia que podemos recibir es, que desde ésta perspectiva no tenemos que “CAMBIARNOS”, porque ya tenemos todo lo que necesitamos; no tenemos necesidad de “SUPERARNOS”, aunque nos sintamos insatisfechos. Cualquiera de los múltiples aspectos con los que podamos identificarnos como, la rabia, los celos, la arrogancia o cualquier otro tipo de adicción, nunca van a poder afectar al “BRILLO” y “CALIDEZ” que son innatos a nuestra naturaleza más esencial; cualidades que expresan nuestra herencia y riqueza más fundamental como seres humanos.

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Las salas de meditación budistas pueden resultar extrañas y parecer que imponen una religiosidad. Sin embargo, el diseño de una sala de meditación budista no es algo religioso en el sentido habitual. Se trata más bien de crear un simbolismo que conduzca a una profundización de la compresión de la mente. No se trata de creencias, sino de comunicación y ambiente.

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Hacerse estas preguntas ya sea que llevemos poco o mucho tiempo practicando, creo es importante. Aunque es cierto y científicamente se han hecho muchos estudios que demuestran los beneficios de la meditación, sin embargo, podemos llegar a sentirnos frustrados en nuestras expectativas si no llegamos a comprender por qué o para qué sentarse a meditar. Si usamos la meditación para fortalecer nuestras creencias, cambiar nuestro humor, protegernos del dolor o eliminar nuestros miedos, estaremos abocados al más estrepitoso fracaso.

Encontrar una definición o significado para meditación no es fácil, porque son muy variados los tipos de meditación. Como practicantes en Shambhala podemos simplificarlo y decir que meditar fundamentalmente es el acto de sentirnos y de ser, de ser humanos. Sigue leyendo →

La conversación es una práctica del ahora. Es involucrarse en el poder de estar ahí, como el tigre. Estamos completamente disponibles en el momento con todas nuestras facultades involucradas.

A través del poder del ahora estamos viviendo completamente en el momento porque no hay otro lugar en el que estar. Cuando la mente está libre del forcejeo con el pasado y el futuro,  se encuentra en un estado más distendido y flexible. Experimenta levedad y alivio del estrés. Hay una cualidad de neutralidad y de acomodo. Aunque sea breve, el poder del ahora crea una sensación de espacio y apertura en nuestra mente, y por lo tanto, en cualquier conversación. Sigue leyendo →

Foto de Susanne Long Keniley

 

Esta simple súplica de cuatro líneas compuesta por Sákyong Mipham Rimpoché tiene muchísimo contenido. Uno de sus significados está al nivel de los pensamientos y asociaciones ordinarias. Luego hay otro nivel que las palabras no pueden expresar directamente sino que sólo lo pueden señalar. Si miramos debajo de la superficie de este significado velado, se abren otras dimensiones.

Al igual que ocurre con muchos cantos, si lo leemos a un nivel superficial, la letra nos puede parecer misteriosa o incluso irritante. Si uno no tiene fe en el autor, podría rechazar la experiencia del canto en su totalidad. A veces los que llegan nuevos, caen en esta trampa. Sin embargo, si hay un poco de fe y un poquito de paciencia, uno podría sentirse estimulado para averiguar su significado velado. Al hacerlo, uno inicia el proceso virtuoso de la contemplación. Sigue leyendo →

Fotos de Mati Guillen

A continuación reproducimos la carta de que hemos recibido de Claudia, joven amiga del Centro de Shambhala de Madrid que hace algo más de un año se  licenció como médica y decidió reorientar su  vida a la cooperación internacional. Este verano participó en un retiro de silencio de quince días, que en Shambhala llamamos medio Dathüm. 

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Por: Felipe Rodíquez (Sastri del Centro de Shambhala de Madrid)

Este programa de formación que consiste en cinco cursos de fin de semana, es una de las herencias más preciadas recibidas por nuestro fundador Chögyam Trungpa Rimpoché. Según el mismo, es su contribución más importante y, el comienzo de un camino que consiste en el aprendizaje de los principios fundamentales de la práctica del guerrero/a de Shambhala.

La práctica meditativa que se enseña en este ciclo de enseñanzas es “prestar atención y darse cuenta”. Una práctica que nos ayuda a desprendernos de la confusión y de la duda para conectar con nuestra propia valía y dignidad, con nuestra humanidad.

En su inicio aprenderemos a sentarnos para estar con nosotros y mirar lo que nos está sucediendo; lo que pensamos y lo que sentimos cuando dejamos nuestra actividad y nuestras distracciones. Se nos introduce al principio de la “bondad fundamental”, a la verdadera naturaleza de todos los seres humanos, algo que solo puede descubrirse por experiencia propia.

A continuación y a través de poner en práctica estas enseñanzas, se nos mostrará el capullo de miedo y pereza que cubre nuestra experiencia y confianza en la bondad fundamental. Un mundo el del capullo, que nosotros mismos hemos creado, y que nos corta el aire fresco y nos aísla en nuestras relaciones con los demás.

Después nos convertimos en guerreros/as  cuando nos atrevemos a enfrentar nuestros miedos, a no tener miedo a ser quienes somos. Los guerreros/as  de Shambhala tienen el valor de enfrentarse a él y por lo tanto se vuelven intrépidos. Saben como dejar de hacer la guerra consigo mismos y los demás, con elegancia y armonía.

Una vez convertidos en guerreros/as –humildes pero enérgicos– podemos dar un gran salto y descubrir el poder y la magia de estar presentes en un espacio sin tiempo, en el ahora; con la experiencia sencilla de ser en cada momento y de ver con claridad las cosas tal como son.

Por último, con naturalidad podemos descansar y relajarnos en la vastedad del momento presente, en la fiabilidad de la bondad fundamental, nuestra naturaleza esencial. De esta manera vamos andando por el camino del auténtico guerrero, en el que se vive y se muere con dignidad y con elegancia.

Al final del programa el practicante guerrero/a de Shambhala tendrá un mapa completo de un camino contemplativo y meditativo que podrá llevarlo a su vida cotidiana. Un camino laico que puede practicarse junto a cualquier otra tradición espiritual o religiosa, y completo en sí mismo para vivir una vida con autentica simplicidad e intrepidez. En un viaje, el del desarrollo de la bondad fundamental que durará toda la vida.

¿Qué es exactamente Cultura y Decoro en Shambhala?

Por Amanda Hester, Adjunta de la Oficina de Shambhala de Cultura y Decoro

Para muchas personas en Shambhala, “cultura y decoro” son palabras que se asocian vagamente a cualquier tipo de evento y a las formas, a mujeres exigentes o a damas elegantes. Esas palabras y sus asociaciones subjetivas pueden evocar respuestas emocionales de todo tipo, desde la resistencia a la admiración, o incluso inseguridad. Es muy parecido al Dorje Kasung. Para algunos, los kasung son obstrucciones inquietantes que tal vez resulten aterradoras con sus formas militares, o que tal vez magneticen. Del mismo modo, aquellos que se involucran en “cultura y decoro” a veces se perciben como personas irritantes, magnetizadoras o tal vez incluso intimidantes. Pero del mismo modo que una mirada superficial al Dorje Kasung puede sugerir agresividad militante, con frecuencia pensamos en cultura y decoro como algo relacionado con una etiqueta anticuada. Ambas percepciones son erróneas. Al igual que el Dorje Kasung, cultura y decoro en Shambhala es una práctica profunda que trabaja con la forma y el contenedor, y se trata de prestar un servicio auténtico y despierto a los demás. Sigue leyendo →